Trazados Surtidos
EQUIVALENCIA DE GRADOS SEGUN EL RITO
M.·.P.·. e I.·.H.·. Claudio Torres Ch.
Novena Sinfonía de Luddwig van Beethoven
“Oda a la Alegría”
La 9ª Sinfonía en re menor, op. 125 conocida como “Coral” de Beethoven, es la ultima que el compositor escribió antes de morir. Fue completada en 1824 y es considerada por el mundo entero como uno de sus trabajos más grandiosos, por no decir una de las mejores piezas musicales jamás escrita, el hecho de que el compositor estuviera casi totalmente sordo mientras la componía solo fortalece la imagen del genio musical que fue Beethoven.
La letra cantada durante el famoso movimiento final forma parte del poema “An die Freude” o “Oda a la alegría” escrito por Friedrich Schiller amigo de Beethoven, quien pensó por muchos años usarlo en una composicion suya cosa que finalmente logró en la Novena Sinfonía. Este último movimiento tiene un final coral sorprendentemente inusual en su época que se ha convertido en un símbolo, en un canto a la libertad.
Comentarios:
Comienza con un solo de barítono, donde con mucha suavidad y discreción hace mención a que no es una simple canción y está pidiendo atención a los “amigos” a un canto que les va a llevar más allá de lo trivial, anunciado que se deje lo profano. Luego un cuarteto hace encomio al ser interno, chispa divina, hija indesprendida de la gran Luz, apela a lo más noble y sublime del ser humano, para penetrar en el santuario, donde todos los seres humanos son hermanos.
En la siguiente estrofa ya apela no solo a los amigos sino aquellos a quienes aunque no los conozca también son sus amigos-hermanos. Distingue a aquellos que han conquistado la Sabiduría (noble mujer), el que ha atraído a otras almas a este camino. El camino inciático en el que se han recibido todos los dones de la naturaleza, en un camino secreto, en el que ha descubierto que todo está más allá del bien y del mal.
“Ella nos dio los besos y la vid”, ella, la Sabiduría entregó sus secretos como un elixir de los dioses “y un amigo probado hasta la muerte” habiendo sido levantado de la muerte por un hermano.
“Al gusanillo fue dada la Voluptuosidad y el querubín está ante Dios”. Muestra el maravilloso camino que va, desde la vida manifestada en sus formas más primitivas, hasta aquellas que han llegado a su desarrollo pleno.
Invoca a la unidad de la vida desde los soles y todo lo manifestado en nuestra tierra, en la que pide a los seres humanos que se unan a ese espíritu universal, con la misma alegría y fuerza del que se siente vencedor, “como el héroe hacia la victoria”.
Por último en una apoteosis final se invoca nuevamente al ser interno y perfecto que brilla y del que desprende un estado de bendición, un estado exaltado de la consciencia donde es evidente la presencia divina, con un extraordinario estado gozozo y alegría de haber participado de esa comunión con todo lo manifestado e inmanifestado.
Solo de barítono
¡Oh amigos, dejemos esa tonada!
Entonemos otros más agradables y
llenos de alegría.
¡Alegría, alegría!
Solo de Cuarteto de voces y Coro
¡Alegría, bella chispa divina,
hija del Elíseo!
¡Penetramos ardientes de embriaguez,
¡Oh celeste, en tu santuario!
Tus encantos atan los lazos
que los tiempos rígidos separaron;
y todos los hombres serán hermanos
bajo tus alas bienhechoras.
Quien logró el golpe de suerte,
de ser el amigo de un amigo.
Quien ha conquistado una noble mujer
¡Que una su júbilo al nuestro!
¡Sí! que venga aquel que en la Tierra
pueda llamar suya siquiera un alma.
Pero quien jamás lo haya logrado,
¡que se aparte llorando de nuestra hermandad!
Todos los seres beben de la alegría
del seno abrasador de la naturaleza.
Todos los buenos, todos los malos,
siguen su camino de rosas.
Ella nos da los besos y la vid,
y un amigo probado hasta la muerte;
Al gusanillo fue dada la Voluptuosidad
y al querubín estar ante Dios.
Solo de Tenor y Coro Masculino
Alegres como vuelan sus soles,
A través de la espléndida bóveda celeste,
Seguid, hermanos, seguid vuestro camino
Alegres, como el héroe hacia la victoria.
Coro
¡Abrazaos Millones de hermanos!
¡Que este beso envuelva al mundo entero!
Hermanos!, sobre la bóveda estrellada
Debe habitar un Padre amante.
¿Flaqueáis, millones de criaturas?
¿No intuyes, mundo, a tu Creador?
Búscalo a través de la bóveda celeste,
¡Su morada ha de estar más allá de las estrellas!
Coro
¡Alegría, bella chispa divina,
hija del Elíseo!
¡Penetramos ardientes de embriaguez,
¡Oh celeste, en tu santuario!
Tus encantos atan los lazos
que los tiempos rígidos rompieron;
y todos los hombres serán hermanos
bajo tus alas bienhechoras.
¡Alegría, bella chispa divina,
hija del Elíseo!
¡Alegría, bella chispa divina!
Hermanos si queréis pasar unos momentos maravillosos de elevación y exaltación de la consciencia, luego de haber leído las estrofas escucha esta música que te transportará a otras esferas. Que lo disfrutéis con la calma y quietud necesarias para recibir el mensaje que nos da esta música inspirada e inspiradora.
Son maravillosas ambas versiones.
Mª Carmen César Galante 33/13º
G.·.M.·.
CLASIFICACION DE LA MASONERIA
SEGUN SU ORIGEN HISTÓRICO:
Las distintas obediencias y ritos masónicos han sido creadas en contextos históricos, geográficos y por personas o grupos de personas que perseguían con ello fines totalmente distintos. Así, en torno a este parámetro pueden definirse las siguientes tipologías:
Masonería Operativa: Gremios de constructores cuyo fin es la instrucción en el arte de la construcción y la defensa de los intereses gremiales. Ejemplo histórico: Logia de York y las Constituciones Góticas. Ejemplo actual: el Compañerismo Francés.
Masonería Simbólica de los "Modernos": Masonería especulativa de subrayado carácter filosófico y filantrópico. Basada en la primera Constitución de Anderson de 1723 e influenciada por los ideales de la Ilustración, pese a haber nacido en Inglaterra, perdurará en parte en los Estados Unidos pero sobre todo en Francia en torno al Rito Moderno Francés. Ejemplo histórico: La primera Gran Logia de Londres. Ejemplo actual: Obediencias y Logias que practican el Rito Francés.
Masonería Simbólica de los "Antiguos": Masonería especulativa de carácter filosófico y espiritual. Basada en la Constitución denominada Ahiman Rezón y posteriormente, en la modificación de las Constituciones de Anderson a partir de la unión en Inglaterra de la facción de masones católicos irlandeses que se autodenominaron los "antiguos" con los "modernos". Con la variante continental de influencia católico escocesa. Ejemplo histórico: La Gran Logia Unida de Inglaterra. Ejemplo actual: Obediencias y Logias que practican el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Para masonería: Organizaciones y Logias constituidas para grupos y fines específicos de tipo político u otros. Pueden incluir o no alguna práctica ritual. Ejemplo histórico: Las Logias Lautarias. Ejemplo actual: La Orden de Orange o las Logias B'nai B'rith.
SEGÚN SU LEGITIMIDAD:
Como orden iniciática, la masonería transmite sus ritos a través de la Iniciación masónica. Esta iniciación ha podido darse en el marco de una estructura y por masones legitimados para conferirla o, al contrario, haber sido recibido en el contexto de un marco o por personas no autorizadas para ello (por ejemplo por no haber sido iniciadas ellas mismas en un marco autorizado o por no tener el grado correspondiente).
SEGÚN SU CONFIGURACIÓN:
Existen en determinados tipos masónicos límites establecidos y/o condiciones exigidas para la admisión de miembros o para dispensarles el reconocimiento fraternal que afrentan, muy especialmente, a la admisión de mujeres, de personas de determinadas razas o a la condición sobre determinadas creencias. Siguiendo este parámetro podemos encontrar:
Masonería liberal: Logias y Obediencias que si bien pueden estar configuradas ellas mismas como mixtas, masculinas o femeninas, reconocen y admiten la visita de los masones y masonas regulares de cualquier género. Ejemplo actual: El Derecho Humano, Gran Logia Simbólica Española, Gran Oriente de Francia, Gran Logia Femenina de Francia.
Masonería tradicionalista o conservadora: Logias y Obediencias masculinas que no reconocen la regularidad de la iniciación femenina y/o que no permiten la participación de mujeres masonas en sus trabajos. Ejemplo actual, Gran Logia de Francia, Gran Logia de España.
Masonería dogmática: Logias y Obediencias que ponen como condición para la admisión de sus miembros afirmar cualquier tipo de creencia metafísica y/o que rechazan reconocer fraternalmente a aquellas que admiten ateos, no trabajan en presencia de un Libro considerado Sagrado o no dedican sus trabajos a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo. Ejemplo actual: Gran Priorato de Hispania, Gran Logia de España.
Masonería a dogmática: Logias y Obediencias que rechazan cualquier afirmación dogmática y promulgan la libertad absoluta de conciencia de sus miembros no estableciendo ninguna condición para su admisión relacionada con sus creencias metafísicas. Ejemplo actual: Gran Oriente de Francia.
Masonería Prince Hall: Logias y Obediencias formadas sólo por varones de raza negra. Ejemplo actual: Grandes Logias Prince Hall de los Estados Unidos de Norteamérica.
Masonería del Siglo XXI: Logias y Obediencias de varones, femeninas o Mixtas. Tolerantes con todas las creencias o no creencias. Respetan la universalidad de la Masonería. Ejemplo actual: Gran Logia de Antiguos, libres y Aceptados masones del Universo.
SEGÚN SUS INTERESES:
Se refiere al carácter general que dan las Logias y Obediencia a sus fines y objetivos, los medios que se plantean para lograrlos, la dinámica de sus trabajos, el sentido que le dan a los ritos y los temas de reflexión, podemos destacar tres grandes tipos masónicos:
Masonería esotérica: Logias y Obediencias que ponen el acento de sus intereses en la introspección individual. El rito, el simbolismo y el camino iniciático se entiende como un proceso mágico/espiritual. Existe una frecuente imbricación con otras escuelas mistéricas (rosacruces, templarios, cábala). Existe una inhibición o cuando no una prohibición y un rechazo hacia el debate sociopolítico en las Logias, lo que se considera o irregular o profanante. Ejemplo actual: Gran Priorato de Hispania, Logias y Obediencias que practican el Rito de Memphis Mizraim, Gran Logia de España (Logias escocesas)
Masonería filantrópica: Logias y Obediencias que ponen el acento en los aspectos convivenciales, en el beneficio mutuo y en la acción benéfica mediante actos sociales de caridad o solidaridad. Los aspectos rituales son simplificados y los debates y la acción sociopolítica descartada. Ejemplo actual: Gran Logia de España (Logias de emulación), Gran Logia Unida de Inglaterra, Grandes Logias de los
Masonería de compromiso: Logias y Obediencias que ponen el acento de sus intereses en la mejora intelectual y social de la humanidad bajo una concepción filosófica republicana (Democrática y Laica). El rito, el simbolismo y el camino iniciático se entiende como un medio de ordenamiento y transmisión que es interpretado racionalmente. A las medidas de solidaridad con los desfavorecidos, se suman los debates sociopolíticos que son propiciados y tienen un fin de transformación social sobre las premisas de la libertad, la igualdad y la solidaridad. Ejemplo actual: Gran Oriente de Francia.
Es importante tener en cuenta que esta clasificación se refiere a características que en su máxima expresión pueden ser constitutivas de una concepción masónica específica, lo cual no quiere decir que sean características absolutas, carentes de toda graduación o permeabilidad entre ellas. Por ejemplo, muchas Obediencias son hasta cierto punto esotéricas o hasta cierto punto social, y dentro de otras muchas, según el rito que practiquen, sus logias podrían ser clasificadas dentro de uno u otro epígrafe, pero se trata aquí de clasificar diferencias significativas que en algunos casos llegan a configurar un tipo determinado y peculiar de masonería.
Por otro lado, y para huir de una casuística que además de ofrecer infinitas combinaciones y gradaciones entre unas y otras categorías, puede mostrarse esquiva para cualquier clasificación (por ejemplo logias con una importante manifestación política pública en Obediencias que prohíben el debate político, o Logias que formalmente no admiten la regularidad masónica femenina pero que mantienen relaciones "oficiosas" con Logias femeninas), a la hora de clasificar, ser formalista y tener en cuenta el posicionamiento que se deriva de las propias declaraciones de principios, normas y reglamentos, de las distintas Obediencias y Logias.
| APRENDIZ | ||||||
| SIMBOLICA | COMPAÑERO | |||||
| MAESTRO | ||||||
| LOGIAS DE PERFECCION | ||||||
| ROJA | ||||||
| CAPITULOS ROSA CRUZ | ||||||
| NEGRA | CONSEJOS DE CABALLEROS KADOSH | |||||
| R: E:. A:. A:. | ||||||
| TRIBUNAL DE INSPECTORES INQUISIDORES | ||||||
| BLANCA | CONSISTORIO DE PRINCIPES DEL REAL SECRETO | |||||
| SUPREMO CONSEJO | ||||||
| MAGISTERIO MASONICO TEMPLARIO | Del grado 4 al 6 | |||||
| MASONICO TEMPLARIO | GRAN CAPITULO | Del grado 7 al 12 | ||||
| GRAN CONSEJO | Grado 13 | |||||
| PRIMERA ORDEN | DE LA VENGANZA A LA JUSTICIA | |||||
| FILOSOFICA | SEGUNDA ORDEN | DE LA UNION DE LOS HOMBRES A LA REUNION DE LOS VALORES | ||||
| FRANCES | TERCERA ORDEN | DE LA DESTRUCCION A LA CONSTRUCCION | ||||
| CUARTA ORDEN | DE LA LIBERACION AL CONOCIMIENTO | |||||
| QUINTA ORDEN | SUPREMO CONSEJO DEL RITO | |||||
| REAL ARCO | CAPITULO DE MASONES DEL REAL ARCO | |||||
| YORK | CRIPTICOS | CONCILIO DE MASONES REALES Y SELECTOS CRIPTICOS | ||||
| TEMPLARIOS | COMANDANCIA DE LOS CABALLEROS REMPLARIOS | |||||
| COLEGIOS | Del grado 4 al 14 | |||||
| CAPITULOS | Del grado 15 al 18 | |||||
| MEMPHIS MIZRAIM | ||||||
| SENADOS | Del grado 19 al 29 | |||||
| AEROPAGOS Y TRIBUNALES | Del grado 30 al 33 | |||||
| CONSISTORIO | Del grado 34 al 75 | |||||
| SUBLIME CONCILIO | Del grado 76 al 90 | |||||
| HERMETICA | MEMPHIS MIZRAIM | |||||
| GRAN TRIBUNAL | Del grado 91 al 95 | |||||
| GRADOS SUPERIORES DEL GRAN TRIBUNAL | Del grado 96 al 99 |
M.·.P.·.e Ilust.·. H.·. Claudio Torres Chávez
